ويقولان : « وَيْلَكَ آمِنْ » . القول مضمر يعنى : أبا بكر رحمه اللّه وامرأته . وقوله : أُولئِكَ الَّذِينَ « 1 » حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ ( 18 ) . لم تنزل في عبد الرحمن بن أبي بكر ، ولكن عبد الرحمن قال : ابعثوا [ لي ] « 2 » جدعان بن عمرو ، وعثمان بن عمرو - وهما من أجداده - حتى أسألهما « 3 » عما يقول محمد صلّى اللّه عليه - أحق أم باطل ؟ فأنزل اللّه : « أُولئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ » . يعنى : جدعان ، وعثمان . وقوله : أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُمْ ( 20 ) قرأها الأعمش وعاصم ونافع المدني بغير استفهام ، وقرأها الحسن وأبو جعفر المدني بالاستفهام : « أَذْهَبْتُمْ » « 4 » ، والعرب تستفهم « 5 » « 6 » بالتوبيخ ولا تستفهم « 7 » فيقولون : ذهبت ففعلت وفعلت « 8 » ، ويقولون : أذهبت ففعلت وفعلت ، وكلّ صواب « 9 » . وقوله : إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ ( 21 ) . أحقاف الرمل ، واحدها : حقف ، والحقف : الرملة المستطيلة المرتفعة إلى فوق . وقوله : وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ ( 21 ) . قبله « 10 » ومن خلفه من بعده ، وهي [ 176 / ب ] في قراءة عبد اللّه « من بين يديه ومن بعده » . وقوله : فَلَمَّا رَأَوْهُ عارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ ( 24 ) .

--> ( 1 ) سقط لم يثبت في ( ا ) . ( 2 ) كذا في ( ا ، ب ) وفي ح ، ش إلىّ . ( 3 ) في ب أسلهما ، تحريف . ( 4 ) في ش أذهبتم ، سقط . ( 5 ) في ش تستفتح ، تحريف . ( 6 ، 7 ) ساقط في ح . ( 8 ) سقطت في ش : ( وفعلت ) . ( 9 ) قرأ بالاستفهام الساقط أداته نافع وأبو عمرو وعاصم وحمزة والكسائي ( الاتحاف 392 ) وقرأ قتادة ومجاهد وابن وثاب وأبو جعفر والأعرج وابن كثير بهمزة بعدها مدة مطولة ، وابن عامر بهمزتين حققهما ابن ذكوان ، وليّن الثانية هشام وابن كثير في رواية . ( البحر المحيط 8 / 63 ) . ( 10 ) كذا في النسخ والأرجح أنها محرفة عن : ( قوله ) .